1848 г., пролетта на народите

Революцията понякога е заразна. В един град искра: барикадите на хората, изискващи смяна на режима, се издигат срещу пушките на кралската гвардия. Протестът се разпространява, достига съседна държава, скоро цял континент. Тогава монархиите се събират. Европа, през 1848г.

През 1848 г. пролетта започва на 22 февруари в Париж. За да заобиколят забраната за събиране и сдружаване, наложена от юлската монархия, привърженици на реформата на избирателното право избирателни органи организират банкетна кампания от юли 1847 г., в която наздравиците се трансформират в политически речи. Това трябва да завърши с митинг в Париж: той е забранен. Организаторите въпреки това решиха да го запазят и определиха датата за 22 февруари. Предния ден те се отказват от проекта си. Твърде късно: участниците се събират, поздравени от оръжия. Вечерта завършва с разправии.

Събитията се следват много бързо. На 23 февруари парижани обикаляха улиците с викове "Да живее реформата!" "И" Долу с Гизо! (Председателят на министерския съвет). Следобед крал Луи-Филип приема оставката на своя министър. Все още твърде късно: изправен пред демонстрантите, празнуващи победата си, охраната на Министерството на външните работи, където живее Франсоа Гизо, стреля. Първите трупове, натоварени на каруци, са изложени в Париж. На следващия ден, 24 февруари, въстаниците атакуват войските в няколко точки в столицата и щурмуват Тюйлери. В ъгъла царят абдикира. На 25 февруари в стаята „Сен Жан“ на хотел „Дьо Вил“ поетът Алфонс дьо Ламартин обещава всеобщо избирателно право: хората на мястото на трона.

Революцията, а след това и появата на републиката във Франция могат само да паникнат европейските монархически съдилища. Заповедта, въведена през 1815 г. на Виенския конгрес за избягване на европейските революции и конфликти, е сериозно застрашена. Цар Николай I от Русия вече се подготвя за война и пуска манифест: „За Божията правда и за свещените принципи на реда, установен на наследствените тронове. "

Пацифист и загрижен да не реанимира Светия съюз (1), Ламартин, новият министър на външните работи, бързо установи принципите на републиканската външна политика: „Провъзгласяването на Френската република не е акт на агресия срещу която и да е форма на управление в света. Формите на управление имат различия, толкова легитимни, колкото различията в характера, географското положение и интелектуалното, моралното и материалното развитие сред хората. " И да се откроя от революционния прецедент: „Следователно войната не е принципът на Френската република, тъй като тя се превърна във фаталната и славна необходимост през 1792 г. (2). " Спешен случай: успокойте съседните царе.

Докато в края на 18-ти век симпатиите към Френската революция остават изключителни, през 1848 г. европейските общества са пресичани от политически искания: хората искат повече свобода. Обширно и многостранно понятие, това обхваща толкова патриотизъм в окупираните държави - като разчленена Полша или Северна Италия - колкото унитарните изисквания на германските страни или стремежа за независимост на подчинените народи - както в Унгария, под австрийски надзор. Той също така изразява исканията на градското население за свобода на печата и създаването на демократични конституции. В този контекст новината за парижката революция има ефект на искра.

На 3 март адвокатът и журналист Луис Кошут изнася реч пред унгарския сейм, призоваваща за създаване на парламентарен режим, след което оглавява делегация, насочена към Виена. В столицата на Австро-Унгарската империя бунтът започва на 12 март. Както в Париж, демонстрациите са репресирани и по улиците обикалят зловещи шествия. Бунтът нараства. На следващия ден надзорникът на Виенския конгрес принц де Метерних напусна поста си за една нощ. На 15 март приветстващи тълпи поздравяват унгарската делегация, водена от Кошут. Предвещавайки независимост, Унгария за първи път има министър-председател в лицето на граф Батиани.

Единодушно враждебен към австрийската окупация, Ломбардия научава за парижките събития с недоумение. Там благородството е патриот, а не революционер. Когато на 17 март пристигнаха новини за въстанието във Виена, в Милано се вдигнаха барикади. Маршал Радецки, който командва окупационните войски, се приютява в очакване на намеса от Пиемонт. След петдневен бунт миланските сили принуждават окупаторите да се оттеглят.

В Берлин крал Фридрих Уилям IV купува време пред исканията за създаване на Учредително събрание. Той изпрати пратеник до съда на Виена и заяви, че очаква среща на суверените на 25 март в Дрезден. По същото време той натрупва войски в Берлин и другите градове на Прусия. Народните събирания са разпръснати, но се реформират на следващия ден. На 17 март кралят на Прусия открива Виенската революция. На следващия ден той даде свобода на печата и свика диета. Тълпата се появява под прозорците на краля, който бледо се появява на балкона. Не може да бъде чут, Фредерик-Гийом се оттегли да пита, се казва, " Почивка ! Почивка ! ". Войските стрелят. По улиците на Берлин звънят призиви за оръжие. Изправен пред мащабите на въстанието, Фредерик-Гийом обявява нови отстъпки, включително демократична конституция. В Мюнхен кралят абдикира. Бунтът се разпространява в Лайпциг, Хановер, Вюртемберг и големите градове на Германия. Разделена Полша е развълнувана.

След това курсовете се събират. За да се защитят от хората, те напуснаха столиците, Берлин за Потсдам, Виена за Инсбрук. Те разчитат на армиите и "Това универсално средство за обсада (3) ". Маршал Радецки си връща Ломбардия; Маршал Windischgraetz, Прага, след това Виена. Монархиите също използват националистическа омраза, както в Полша, където германското и еврейското малцинство са повдигнати срещу полското население. Хърватските войски на полковник Яланих влизат във Виена. „Хърватската свобода и ред надделяха и техният триумф беше отпразнуван с палежи, изнасилвания, грабежи, неизразими престъпления (4) ", по ирония на съдбата Карл Маркс на 7 ноември. Кралят на Неапол бомбардира градовете си Неапол и Месина. На 5 декември 1848 г. генерал Врангел поставя Берлин в обсада. Царят разпръсква събранието и отхвърля обещанията си.

1848 г. завършва с трагедия и разочарование. В цяла Европа виждаме едни и същи сцени: паради, революционни песни, освободителни или гневни лозунги, петиции, обръщения, импровизирани разговори в кварталите или зад барикадите. „Барикада“: дума, която се разпространява из целия континент и се превръща в самия символ на въстанието (5) .

В революционния народ от 1848 г. бяха представени буржоази, пролетарии, студенти, мъже и жени, деца също - които не чуха същото с думите „родина“ и „свобода“, скандирани по улиците от Париж. В този голям социален топилен съд се осъществи мечтата за общност, за братство, за общение. Викахме си, целувахме се, смеехме се и плачехме. Опасността засили емоциите. В спомените бяха гравирани сцени. Мари дьо Флавини разказва за втория ден от парижкото въстание: „В квартал Halles жените предлагат храна на войниците, прегръщат ги, умолявайки ги да пощадят братята си, а не да стрелят по съпрузите си, по децата си. Продължаваме барикадите щастливо, с метежен въздух, на двадесет крачки от войските. „Няма да стреляте, без да ни кажете“, казаха децата. - Спокойно, нямаме заповед “, отговориха войниците (6). " Когато заповедта дойде, това е паника: стрелбите убиват животи.

Самата смърт се превърна в демонстрация на закона. Каква беше легитимността на тази сила, която накара мирни хора да стрелят? Мрачните разходки са импровизирани в цяла Европа, като тази на 23 февруари в Париж: „В карета, теглена от бял кон, водена от юздата от работник с голи ръце, пет трупа са подредени с ужасна симетрия (.). От време на време друг работник, поставен в задната част на каруцата, прегръща с ръка това неживо тяло, повдига го, разклаща факлата си, от която излизат пламъци и искри, и извиква, втренчен свирепо над тълпата: „Отмъщение! Отмъщението! Хората се избиват (7)! " " В Берлин на 22 март тълпата донесе труповете под балконите на кралския замък. Царят трябваше да се поклони до плячката; кралицата се притесни.

Кралете и войниците вярвали, че причиняват жертви, те създавали герои. Тази фигура на гражданско достойнство изглежда малко болезнена. Но какво би струвала демокрацията, ако хората не бяха умрели за нея? ?