Вещ

1 От единствено число, животно, към множествено число, животните, вече има промяна, движение към истината за външния им вид, за тяхното единствено и множествено число. Но каквото и да правим, веднага щом се доближим до въпроса с животните, малко е сякаш сме жертви на „ефект на Ноевия ковчег“, те са там и като маса, и като номенклатура, и това винаги е капан: ако от една страна наистина можем да измислим единодушие на различието и да ги съберем в този джоб на публикацията - това царство - от друга страна, всяко животно, всяко животно по-специално, в момента, в който го срещнем, избягаме и бягайте от царуването, за да придадете последователност на джоба на единственото съществуване, което е негово.

2 Така че това не е противоречиво и може би трябва просто да мислим за животинския свят като несвързаната съвкупност от тези различия, като невъзможната сума от всички тези изтичания в сингулярността. Въпреки това, изкушението да се отричат тези фрагменти или да се групират техните форми с риск да се намалят, остава силно и че понятия като тези за зверината, животинския живот и дори биоразнообразието неизбежно включват родово отражение, което въпреки това, което е прикрепено към Самата сила на концепцията изглежда прибързана или объркана. Няколко пъти се опитах да кажа, че по отношение на животните е по-добре да оставим тези понятия и да изчакаме извън тях нещо от царството, ако то съществува, или идва, или ако е дошло, ще ни бъде издадено. Вярвам, че трябва да се доближим до тях, тоест да се приближим до изумителния и ослепителен пейзаж на тяхното различие чрез контакт, толкова скрит и толкова неудовлетворяващ, че може да бъде.

Ето защо, например, Le versant животното започва с срещата, по селски път, през нощта, с елен. Тази среща е не само началото на книгата, която читателят отваря, тя е това, което я е започнало, това, което я е упълномощило: цялата книга следва следата, която се отваря по този начин.

Какъвто и да е случаят и без значение колко рядък или труден е подходът, добре е да започнем от тези докосвания и да се опитаме да разберем какво съдържат и какво скицират в нашето съзнание. От само себе си се разбира, че формата на допира зависи от самата животинска форма, тоест от формата на обвиването му в света, от неговия Umwelt. Има такива около нас, други, които ни толерират, други, а това са най-многобройните, които бягат от нас. Тук влиза в игра фундаменталният феномен скриване и прикриване, набор от всички стратегии за бягство, чрез които животните кръстосват външния вид и ги свалят. Следствието от това явление, очевидно от ловните техники - най-старите като тези, подпомагани от мощни технически средства - е разстоянието, наблюдението от разстояние, с други думи поддържането на праг на невидимост, който не трябва да се прекрачва. Виждайки, без да бъде видян, такова е състоянието, тесният неразвит проход, през който животният свят, въпреки всичко, се отваря, поне когато е у дома, оставен на себе си в пространства, които все още може да се чувства като територии.

7 Но това е друга история, и то много сложна, защото извън всякакви преценки би било необходимо да възстановим всичко, което дължим на нашите предци-ловци-събирачи: сигурно е, че много от нашите нагласи, рефлекси, подходи и същите мисловни процедури идват от техниките, разработени по време на търпеливи кожи от ловци от праисторически времена, неолита и дори отвъд него: само по себе си цялото това ловно мисловно минало би било област за внимателно проучване, мисля първо тук, разбира се, на пионерската статия на Карло Гинзбург, която беше със заглавие „Следи, индекс на парадигмата на корените“ [[2]]. Въпреки това дискусията за това какво е лов, за това какво е било в миналото на човечеството и за това какво е станало в цивилизацията на свободното време, няма да го отварям тук, дори и да е ", е една от най-тревожните области на определяне на връзката човек/животно, защото искам да се върна от него, това би била целта, постоянната цел, връщайки се към тях, животните, към тях без нас и трябва да има начало, сцена, все още е там пред мен и ще се опитам да го дам.

11 И това ще бъде второто ниво или повърхността на контакт: как това отворено, широко отворено всъщност пред нас остава за нас в известен смисъл затворено, недостъпно.

14 Не е възможен контакт, няма близост, както е в книгата: до разстоянието, откъдето са дошли, те се върнаха, оставяйки ни от тях, наблюдавани с бинокли или заснети, само изображението на полета им на открито - откритото, което по този начин те се разгърнаха пред нас като глътка космос, който щеше да ни остане забранен. Именно копието на дивите гъски на този закон иска натуралните натурани да бъдат първо и най-важно за нас, натура фуги, природата, която ни убягва, която ни убягва, природата, която, както казахме за първи път, „обича да Крия".

16 Разбира се и каквото и да се мисли по друг начин, зоологическите градини са зони на конденз за тези писти, а децата са основните бенефициенти. Но недостатъкът е, че тази кондензация, за да съществува, вместо това трябва да съответства на значително намаляване на ефективните следи, следвани от животните. За да останем с птиците, тук за нас ще има три нива на възприемане: това на клетката, където птицата, предмет на постоянна видимост, е назначена да пребивава в етикета на името си. Тази на волиерата (особено в новите й форми - доста големи и проникващи волиери, смесващи по съвместим начин видовете от дадена екосистема), където птицата вече може да лети, да чертае линии в пространството и там да се свързва като глагол. И накрая тази на природата, тази на отвореното като такова, където фразата на животните става генеративна и сякаш опиянена от възможностите си: дори да е регламентирана от законите, полетът на определени птици - самотен (случаят е точно, на соколът сапсан) или в група (това е случаят със скорци или лястовици) - се явява като усилване и почти като самосъзнание за тази свобода (има ли, питам, друга дума?).

21 Живото същество, това, което се опитвам да уловя с тази дума, е не само живото, това е жизнеността на привлекателността на тези заплетени времена, с които рядко се сблъскваме, освен може би, дори и да е изкривено, в изкуствени пространства на зоопаркове или полуизкуствени резервати. Но чрез тези срещи, чиято истинска временност в природата винаги е краткотрайна и крадеща, се вижда това друго време, тези други жилища на времето. Ако времето на контакт със зверовете е, през повечето време, бързо и ефимерно, остава фактът, че ние се присъединяваме през него - и това е еквивалент на онези прорези, за които говорих - този друг слой време. вътрешните часовници на животните се презареждат и където може би би било добре да презаредим и собствените си, за да подобрим гравитацията, полета (мислите си) и зрението си.