Ценности, принципи, стандарти: очевидна артикулация ?

Може да изглежда очевидно, че заведенията за приемане и грижи, atiori публичните заведения, които се управляват от нашата публична администрация, зачитат принципите, стандартите и ценностите на нашата страна, които организират приема и подкрепата на жителите в EHPAD. Всъщност, човек не би могъл да си представи, че дадено заведение показва на своя фронтон: затвореност, неравенство, братоубийство ...

По същия начин би било немислимо заведение да покаже, че не зачита правата на жителите и че има собствена концепция за грижи и живот ...

Следователно всички сме съгласни - по принцип - за големите морални принципи, които са в основата на нашата цивилизация и които гарантират условията за съвместен живот: достойнство, автономност, уважение към живота, уважение към личния живот, уважение към избора, толерантност, лоялност, справедливост, равенство, сигурност, солидарност, участие на потребителите в решения, които го засягат ... Ако някой е против, тогава той има смелостта да го каже и да го обясни !

Следователно тези ценности ни обвързват помежду си: те съставляват цимента на нашите взаимоотношения, независимо дали тези отношения са близо (семейни отношения, отношения между приятели, взаимоотношения между болногледач и пациент) или идентичност (като тези, които ни позволяват да разпознаем себе си като граждани на „една и съща държава, същата култура).

Тези стойности обаче не са фиксирани в тяхната база. Те не са универсални; те също не са неизменни във времето: те се коренят в антропологическата история на хуманизацията (големите антропологични забрани), след това са се развили в хода на цивилизацията: днес вече не разбираме достойнство, свобода, равенство, солидарност или справедливост ... както са били замислени преди няколко века. Поради това големите стойности са променливи и се променят. Те имат и друга характеристика: те са активни; те са в движение. Ето защо философът Пол Рикьор ни казва, че що се отнася до етиката, ценностите са динамични: те ни движат, те ни задължават. Как работят те? Той отличава:

Следователно има 3 нива на етично съзнание, които ни обитават, които са в постоянен диалог помежду си и които ние систематично мобилизираме, когато поставяме под въпрос моралната стойност на нашето действие.

Съществуването на тези три нива обаче ни задължава да интерпретираме възникналите ситуации, за да идентифицираме техните ценности и да проектираме начина, по който ги идентифицираме и как им служим. Залогът на етичните дебати е да се идентифицират наличните ценности. През повечето време етичните дебати се фокусират не върху разногласията относно основните ценности, а по-скоро върху различните вариации и възможните приложения на тези велики ценности. Тълкуването на ценностите, етичният дебат, предполага да вземе предвид тези три нива, представени ни от Ricœur.

Етичната рефлексия е подход и инструмент, който може да придаде цялото си значение на думата „институция“ и цялата си сила на движението за утвърждаване на достойнството.

С тези три преплитащи се нива бързо осъзнаваме, че моралът никога не е чисто и просто приложим: следователно етичната рефлексия не е прилагането на големи ценности, а тълкувателният дебат за това как да се почитат ценностите.

Вземете примера за достойнство, защото достойнството на хората е в основата на етичната рефлексия в ESSMS.

Какво е достойнството ?